卷 二百七 治平三年（丙午，１０６６）（一） (1/1)

起英宗治平三年正月尽是年三月。

春正月壬申，翰林学士、给事中、知制诰范镇为翰林侍读学士、集贤殿修撰、知陈州。案宋史，镇以草制误，改侍读学士，明年迁翰林，出知陈州。其改集贤殿修撰，知制诰，则在仁宗朝，此时镇亦不兼给事中。与此互异。初，镇草韩琦迁官制，称引周公霍光〔一〕，谏官吕诲驳之。于是琦表求去位，镇批答曰“周公不之鲁，欲天下之一乎周。”上以镇不当引圣人比宰相，其意谓琦去位，则讴歌狱讼不归京师，欲罢镇内职。执政因谕镇令自请外，而有是命。或曰镇与欧阳修雅相善，及议濮王追崇事，首忤修意〔二〕，修乘间为上言“镇以周公待琦，则是以孺子待陛下也。”镇坐此出。

上于制诰多亲阅，有不中理，必使改之。尝谓执政曰“此人君谟训，岂可褒贬失实也？”先是，知制诰韩维奏事便殿，尝言“人君好恶，当明见赏刑，以示天下，使人知所避就，则风俗可移。”又言“圣贤思虑，不能全无过差，假如陛下误有处分，改之则足以彰纳善从谏之美。”及镇补外，维言“镇诚有罪，自可明正典刑，若其所失止在字，当函容以全近臣体貌。陛下前黜钱公辅，中外以为太重，今又出镇，而众莫知其所谓。臣恐自此各怀疑惧，莫敢为陛下尽忠者矣！”

癸酉，契丹改国号曰大辽。案续纲目及宋史俱无“大”字。

乙亥，宣徽南院使、武安节度使程戡卒〔三〕。戡守延州凡六年，比侪辈名习事，然无他智略，不为言者所与。初，覃恩蕃官例不序迁，用戡奏，始皆得迁。又言“诸族首领、把截军员、弓箭手人员皆犒设所不及，古之乱，或始于羊羹，可以为戒！首领有才武能立战功者，愿得召见，辟补为蕃官。”延州夹河为两城，雉堞卑薄，尝为夏贼攻围，登九州岛台下瞰城中。戡调兵夫大增筑之，后以为利。横山酋豪怨谅祚，欲以其属叛〔四〕，取灵、夏，来求兵为援。戡言“豺虎非其相搏，则未易取也，痈疽非其自溃，则未易攻也。谅祚久悖慢当诛，宜乘此听许，所谓以蛮夷攻蛮夷，中国之利也。”会帝不豫，大臣重生事，遂寝不报。自以年过七十，告老章凡十数上，上终弗听，遣中使赍手诏问劳，赐茶药黄金。乃再上章曰“臣老，疾剧矣！高奴屯劲兵，为要地，岂养病所邪？”召还，至澄城〔五〕卒，赠太尉，谥康穆。或言戡折节交宦官阎士良，至令妻出见之。

丙子，枢密副使吕公弼奏乞以南郊封赠三代恩，追赠亡子希仁一官。从之。实录云二男一女，今从会要。回三代恩以授男女〔六〕，盖前此未有。当考。

试将作监主簿祁元振卒。元振、焦人，太常少卿革之子，以父任授试衔，不肯仕〔七〕。聚至万余卷，博览多记，至于医方阴阳之，亦往往能知。廉静寡欲，为乡人所爱信。前后州将多荐者，特除守校郎致仕。元振辞而乞追封其母，诏以母丁氏为昭德县太君。卒年七十四，乡人为请谥，亳州又奏其节行，乞赐号先生。不报。

辛巳，端明殿学士兼龙图阁学士、知徐州张方平为翰林学士承旨。

初，上谓执政，学士独王珪能为诏，余多不称职。因问方平学如何？欧阳修对曰“方平亦有学，但挟邪不直。”曾公亮以为不闻其挟邪，赵槩又以为无迹。故卒命之。上尝问治道体要，方平以简易诚明为对，上不觉前席曰“朕昔奉朝请，望侍从大臣，以为皆天下选人，今而不然，闻学士之言，始知有人矣。”御史吕大防言“窃闻参知政事赵槩举张方平、钱明逸，乞加超用〔八〕。传播之初，实惊物听。方平、明逸，皆以制策登科，早列侍从，不闻有嘉猷善状着于时论，而出领事任，所至不治，岂足以谋谟庙堂之上，经纶天下之务哉？窃以槩备位辅臣，与国一体，不能昌言公论，进贤退不肖，而牵于私旧，引非其人，失大臣忧国致君之道。伏望出臣此章，下槩问状，以惩不恪。”吕大防劾赵槩，不得其时，因张方平召为翰林，附见此。

翰林学士冯京修撰仁宗实录。

壬午，罢三司推勘官。初，诏三司举京朝官一人专领推勘事，至是三司奏以为不便，罢之。然议者不以罢之为便也。嘉佑五年置。

工部员外郎兼侍御史知杂事吕诲前后十一奏，乞依王珪等议，早定濮安懿王追崇典礼，皆不报，乞免台职，亦不报。是月壬戌，案此月无壬戌日，此系追叙前月之事，以下干支皆牵连而，缘罢吕诲等是壬午日事，故附于此月末耳。即与侍御史范纯仁、太常博士监察御史里行吕大防合奏曰“豺狼当路，击逐宜先，奸邪在朝，弹劾敢后？伏见参知政事欧阳修首开邪议，妄引经据，以枉道悦人主，以近利负先帝，欲累濮王以不正之号，将陷陛下于过举之讥。朝论骇闻，天下失望。政典之所不赦，人神之所共弃。哀、桓之失既难施于圣朝，褒、犹之奸固难逃于公论，当属吏议，以安众意。至如宰臣韩琦，初不深虑，固欲饰非，傅会其辞，诖误上听。以至儒臣辑议，礼院讲求，经义甚明，佥言无屈。自知己失，曾不开陈，大臣事君，讵当如是？公亮及槩，备位政府，受国厚恩，苟且依违，未尝辨正，此而不责，谁执其咎？臣等地居言职，势不嘿全。请尚方之剑，虽古人所难；举有国之刑，况典章犹在。伏请下修于理，及正琦等之罪，以谢中外。且议既不一，理难并立。昔师丹之说行，则董宏坐其罪，董宏之论胜，则师丹废于家。臣等及修，岂可俱进？言不足用，愿从窜责，上不辜陛下之任使，下不废朝廷之职业，臣等之志足矣。”

戊辰，又奏“自古人君之御天下，未尝不以人心为本，得之则中才可免危乱，失之则贤智不能保其治安。故曰民犹水也，可以载舟，可以覆舟。人心之得失，可不慎哉？岂有备位大臣，与国同体，希合上意，内营己私，移过于人君，失望于天下？为臣之恶，孰重于此！伏维陛下绍膺大统，称尊御极，生育之恩，理宜追厚。然当竢先帝祥禫既毕，陛下德泽已行，然后讲求典礼，褒崇本亲。况修博识古今，精习史，明知师丹之议为正，董宏之说为邪，利诱其衷，神夺其鉴，废三年不改之义，忘有死无贰之节。仁宗虞主始祔，陵土未干，而遽开越礼之言，欲遵衰世之迹，致陛下外失四海臣庶之心，内违左右卿士之议，原修之罪，安得而赦！陛下自临御以来，励精为治，遇灾而惧，则有周宣之风，至诚感神，则蹈虞舜之德。至于徽称所加，却而不受，皆前代难行之节，治朝可纪之政，推而行之，和气可致。然而中外人情嚣然不安者，良由邪说震惊，大议未定。今不正濮王之礼，则无以慰众心，不罪首恶之臣，则无以清朝政。”

癸酉，又奏“修备位政府，不能以古先哲王致治之术，开广上意，发号施令，动合人心，使亿兆之民，鼓舞神化。希意邀宠，倡为邪说，违礼乱法，不顾大义，将陷陛下于有过之地，而修方扬扬得志，自以为忠。及乎近臣集议，礼官讨论，迁延经时，大议不决。而又牵合前代衰替之世所行缪迹，以饰奸言，拒塞正论，挟邪罔上，心实不忠。为臣如此，岂可以参国论哉？琦庇恶遂非，沮抑公议。公亮及槩，依违其间，曾不辨正，亦非大臣辅弼之体。伏望圣慈奋然独断，将臣等前后章疏，付外施行，庶分邪正，以服天下。”

诲等论列不已，而中亦以札子自辨于上曰臣伏见朝廷议濮安懿王典礼，两制、礼官请称皇伯。中之议，以为事体至大，理宜审慎，必合典故，方可施行。而皇伯之称，考于经史，皆无所据。方欲下三省百官，博访羣议，以求其当。陛下屈意，手诏中罢。而众论纷然，至今不已。臣以为众论虽多，其说不过有三其一曰宜称皇伯，是无稽之臆说也；其二曰简宗庙致水灾者，是厚诬天人之言也；其三曰不当用汉宣、哀为法以干乱统纪者，是不原本末之论也。臣请为陛下条列而辨之。阅读本请关注风雨

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